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| Foto: producción propia. Ciudad de La Habana, Cuba. Diciembre 2013 |
Sí, ya sé que hay mucha gente que le suena muy mal lo de la "postmodernidad", ¡cómo os sonará lo de "posthumanidad".
Bueno, ese es posible que sea un período histórico -el actual- que convive con el postmoderno y también -¡cómo no!- con el moderno. Se caracteriza por una hibridación ya quasi total entre lo biológico, lo social y lo tecnológico. Diferentes autores se ocupan del asunto. Destaco a Donna J. Haraway (1991, 1997, 2008) y Heidi Figueroa Sarriera*.
Pero constatar esto supone también un cambio en la mirada epistemológica; un cambiode mentalidad, si se quiere,
Ahora
ya en la Postmodernidad, la globalidad y el posthumanismo no podemos seguir
pensando como pensábamos hace pocos años. Ni actuando igual. Se hace precisa
una renovación a fondo de los supuestos de lo psíquico. Sin olvidar el pasado y
sin dejar de mirar al futuro. Nuestra mentalidad no nos es ajena. Somos
nosotras y nosotros quienes la construimos (Seguí, 2015, p. 210).
Te cuento una cosa. Una estudiante me pregunta cómo podemos acercarnos a las pruebas psicométricas en Psicología desde las Prácticas Colaborativas y Dialógicas (PCD); desde la ideas, digamos, postmodernas. Me permito darle unas opiniones personales diferentes entre sí:
a) En mi opinión, las pruebas psicométricas no sirven para nada. Son
indicadores generales que no se acercan a la realidad de quien consulta.
b) Si para quien consulta sirven, entonces sí que sirven.
c) Si sirven para abrir posibilidades conversacionales, entonces también siven.
La primera, aunque no lo parezca a primera vista, es una opción plenamente inserta en el positivismo -en este caso 'anti'- de la modernidad. Estoy negando la utilidad de algo que la Ciencia oficial considera oportuno e imprescindible para el estudio de nuestras mentes y enfermedades mentales (sic). Tengo todo el derecho del mundo a opinar eso. Y a no usar las pruebas psicométricas o de otro tipo en mi práctica profesional. Y esa es una postura de negación tan válida como la de aceptación. Modernidad.
Algunas y algunos hemos aprendido con el Construccionismo Social (CS) y las PCD que hay alternativas a esto. Esas tendrían que ver con mis opiniones 'b' y 'c'. Más o menos, no "esto o lo otro"; si no "esto y lo otro". Postmodernidad.
Ambas posturas, incluso como historicidad, conviven. Y yo me aclaro
mejor con la segunda. Sin desdeñar algunas cosas de la primera.
A veces, una/o ha de tomar decisiones. Por ejemplo, ante la pregunta
¿dictadura o democracia? Adopto una postura moderna y digo: opto por la
democracia (como menos malo de los males). Desde una postura posmoderna
diría: vamos a ver qué de bueno (consensuando antes qué es "bueno")
puede tener la dictadura y qué la democracia y vamos a tratar de
co-generar un sistema político nuevo. Ambas me llevan a decidir sobre un
dilema determinado, el sistema político que prefiero, en este caso. Y eso está bien en la práctica, ya que me ayuda a disponer de referencias; referencias necesarias para llevar una vida más o menos equilibrada.
Pero... Hay otras posibilidades. Por ejemplo, ¿qué pasa si "ni lo uno ni lo otro"? ¿qué pasa si digo "ni dictadura ni democracia"? ¿Qué
posibilidades se abren? ¿O se cierran? ¿Cómo podría entenderme con los
demás desde esta postura? ¿O no entenderme?
¿Podría ser que
- "Esto y no lo otro" > Positivismo> Modernidad
- "Esto y lo otro" > Relativismo > Postmodernidad
- "Ni esto ni lo otro" > Nihilismo > Posthumanidad?
¿Cómo enlazo el nihilismo con lo posthumano? ¿Cómo es que se me ha ocurrido eso cuando estaba buscando nombre a la postura de "ni lo uno ni lo otro"? Bueno, en este caso a lo mejor el nombre es lo de menos. ¿O no?
El nihilismo nos lleva necesariamente a la hibridación total, característica moral de la posthumanidad. A la anomalía política. Digo 'anomalía'; no 'anomia'. Aunque también. Que la posthumanidad sea anómica ya nos lo han demostrado los poderosos, los oligarcas. Volver a una cierta normalidad depende de nosotras/os. Ahora. Ya.
Las víctimas
genético/sociales de esta anomalía son representación de la opulencia, de lo que sobra; pero también de la
desaparición de los límites. El carácter psicológico de lo balumbero como
concepto es adquirido a lo largo de una socialización hipersaturada, en la que
no importa nada más que la digestión del espacio y también del tiempo, en una
(a)tracción fatal hacia el vacío. Es un consumo profiláctico, silicónico,
exagerado. Todo se encapsula en gigantescos condones mentales, se muestra en
descomunales tetas de silicona, se
acompaña de viagra para todo. La satisfacción grotesca y
ridícula de los siete pecados capitales
(modo metáfora On) -lujuria, gula,
avaricia,…- conduce irremediablemente al vacío. Ya no hablamos de los sanos
excesos dionisíacos que nos proponía Nietszche, sino de un penduleo exagerado y
constante entre esos pecados capitales y la supuesta pureza espiritual New Age; que se ajuntan.
Y esto forma una parte fundamental de mi hipótesis: ¿qué hay más allá del vacío, de lo
súpergrotesco, de la hipersaturación? (Seguí, 2015, p. 198).
¡Saludos!!!
Referencias:
Haraway, Donna J.
(1991). Ciencia, cyborgs y mujeres. La reinvención de la naturaleza.
Madrid: Cátedra.
Haraway, Donna J. (1997). Testigo_Modesto@Segundo_Milenio.Hombre_Hembra©_Conoce_Oncoratón®.
Feminismo y tecnociencia. Barcelona: Editorial UOC.Haraway, Donna J. (2008). When Species Meet. Minneapolis: University of Minneapolis Press.
Seguí Dolz, Josep (2015). Mentalidad humana. De la aparición del lenguaje a la psicología construccionista social y las prácticas colaborativas y dialógicas. Amazon Independent CreateSpace.
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